“《崖边报告》是一部优秀的农村民族志，作者以悲天悯人的情怀，深入自己的家乡，一步一步为人们揭开理想失落、集体瓦解、阶级再造的年代中，农民和农民工在社会的底层苦苦挣扎的真实情况。《崖边报告》的贡献在于指出中国必须调整发展模式，农民必须再走合作化道路，我们才能看到一丝的光明。”
这是远在香港的劳工研究学者潘毅对《崖边报告》的推荐语，两人之前素不相识，让作者阎海军颇为感念。
此书于近日出版，阎海军本是名不见经传的地方电视台工作者，一个出身于甘肃崖边村的八零后，但经过贺雪峰、梁鸿等知名三农学者的推荐，《崖边报告》也得到了各主流媒体读书栏目的好评。继梁庄系列后，人们多久没看到这样扎根乡土的非虚构写作和鲜活的思考了？
今年的诺贝尔文学奖颁给阿列克谢耶维奇，也是对非虚构写作的嘉奖，令阎海军振奋。在此前澎湃新闻记者的采访中，阎海军说：“一直想问你，你是城里长大的，为什么会对农村的故事感兴趣？”他习惯性对读者群的兴趣缺乏信心。作为一个由乡村向城市迁徙并落脚城市的人，他身上承受着城市和乡村的剧烈撕扯力。
书中的崖边村，位于陇西黄土高原旱海的山湾里，在这个偏僻荒凉又闭塞的村子里，发生了许多真实而荒诞的故事，超出了城市的想象。
因为光棍问题和奢婚导致的乱伦，老人以绝食自杀解救贫困的家庭并被默许，阳光下，另一种生命状况和观念还在顽固地存留着，在西北的沙尘和粗粝的风中。阎海军引述他喜欢的作家张承志：这里的农民习惯沉默不语，保守秘密。但阎海军记述下来，翻出鲜血淋漓的伤口，并生发出一系列关于三农和城镇化的思考。
记者来到崖边村，跟随阎海军一起探访那块中国最贫瘠的土地之一。
“陇中苦甲天下”，崖边村是甘肃典型的广种薄收之地。一路上是典型的黄土高原景观。
“光秃秃的山峦，风气尘扬。这景致看久了眼睛也会生疼，让人感到莫名其妙的焦虑和迷惘。连绵起伏的山丘受雨水切割，沟壑纵横，每一座山包都有无数的山湾，每个山湾都养育着一个村庄。我的故乡——崖边就在整个旱海核心区域的一个山湾里。”这是阎海军在书中的描述。
令人惊讶的是，阎海军父母的家中挂满了字画。陇中地贫民穷，但崇文尚礼精神犹存，传统文化底蕴深厚，非常罕见。父亲是少有的在这个时代仍有“公心”的人，他是一个“不合时宜”的人，也成为《崖边报告》的主人公之一。
难以想象，共产主义这个蒙尘的词汇仍然遗存在阎海军和父亲的头脑中。一切就从共产主义和人民公社说起。
1956年至1958年，短短三年时间，崖边农民经历了初级农业合作化、高级农业合作化、人民公社三个大变革。这些运动每一次都会触及每一个农民的切身利益，利益格局的每次变动都会震荡人心。
阎海军如此评论：“人民公社时代，崖边的政治是集权政治，政治管理着村民的一切生产、经济和生活活动。高度管理下，公意有余，‘个人’ 不足。改革开放以来的政治管理局面，由于村班子没有主导村庄管理的全部能力，致使村庄政治生活中公意严重缺失，个体过度自由散涣。”
尽管人民公社存在效率问题，且有饥荒死人之痛，但其时村庄组织力在村治方面的优势却仍然被一些农民怀念。
在他们看来，人民公社时代，村庄的基础设施（如修路、修水平梯田、解决饮水等）建设主要靠社员投工投劳来实现，当然国家也有相应的补助支持，但到了包产到户之后，村庄的基础设施建设基本停滞了，原来修建的基础设施也遭到了破坏。
在去崖边的路上，阎海军一路向我指出哪些是被自私的农民毁坏的林地。“那么细的树偷砍了能干嘛？无非做铁锹把子，或烧掉。”
崖边村堪称乡村秩序裂变的一个标本，阎海军对此做了详尽的考察。
从前，乡村有维系社会和谐稳固的古老机制，也是农村公社共同体的遗产——“伙子里”。
改革开放后，基层政府弱化了对农村的管控，封建迷信也卷土重来，崖边的迷信活动从1990年开始愈演愈烈。借助封建迷信活动，村里大家族的强硬派为了开展族群斗争，发起了分“伙子里”，将外姓排挤出“伙子里”的运动。
早在改革开放前，崖边基层政权还会召集全部社员召开大会议政商事，但改革开放后，村级组织几乎成了“聋子的耳朵”，村民完全失去了组织约束，村里重大事项的决议只能在敬神或是村民婚丧嫁娶的聚众场合进行。
之后，居然是一场神灵附体的表演改变了分“伙子里”运动。一位反对的青年跳上供奉神灵的桌子，“时而口眼歪斜、时而念念有词，后来还表演了单腿立地，他的作为征服了众人”。加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
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