好文:一个台湾官员的“中国梦” 从乡愁到美丽岛

　　看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什么地步，它对鳏寡孤独的照顾到什么程度，我看这个城市怎样对待所谓的盲流民工，对我而言，这是非常具体的文明的尺度。

　　一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数。——龙应台

　　我怎么会没有中国梦呢? 从乡愁到美丽岛

　　作者| 龙应台

　　我们的“中国梦”

　　接到电话，希望我谈谈“中国梦”，我的第一个反应是：“我还有中国梦吗?”

　　沉静下来思索，1952年生在台湾的我，还有我前后几代人，还真的是在“中国梦”里长大的，我的第一个中国梦是什么呢?

　　我们上幼儿园时，就已经穿着军人的制服、带着木制的步枪去杀“共匪”了，口里唱着歌。当年所有的孩子都会唱的那首歌，叫作“反攻大陆去”：

　　……

　　大陆是我们的国土大陆是我们的疆域

　　我们的国土我们的疆域

　　……

　　我们要反攻回去我们要反攻回去

　　反攻回去反攻回去

　　把大陆收复把大陆收复

　　这不是一种“中国梦”吗?这个梦其实持续了蛮久，它是一个至高无上的图腾，也被人们真诚地相信。

　　仓皇的五十年代进入六十年代，“中国梦”持续地深化。余光中那首《乡愁四韵》传诵一时：

　　给我一瓢长江水啊长江水

　　那酒一样的长江水

　　那醉酒的滋味是乡愁的滋味

　　给我一瓢长江水啊长江水

　　给我一掌海棠红啊海棠红

　　那血一样的海棠红

　　那沸血的烧痛是乡愁的烧痛

　　给我一掌海棠红啊海棠红

　　1949年，近两百万人突然之间被残酷的内战连根拔起，丢到了一个从来没有去过、甚至很多人没有听说过的海岛上。在战火中离乡背井，颠沛流离到了岛上的人，思乡之情刻骨铭心，也是无比真诚的。那份对中华故土的魂牵梦绕，不是“中国梦”吗?

　　梦的基座是价值观

　　我的父母那代人在一种“悲愤”的情结中挣扎着，我这代人在他们乡愁的国家想象中成长。但是支撑着这个巨大的国家想象下面，有一个基座，垫着你、支撑着你，那个基座就是价值的基座。

　　它的核心是什么?台湾所有的小学，你一进校门，当头就是四个大字：“礼义廉耻”。进入教室，简朴的教室里面，墙壁上也有四个大字：“礼义廉耻”。如果一定要我在成千上万的“格言”里找出那个最最基本的价值的基座，大概就是这四个字。

　　小的时候跟大陆一样，四周都是标语，只是内容跟大陆的标语不一样。最常见到的就是小学里对孩子的解释：

　　礼，规规矩矩的态度。

　　义，正正当当的行为。

　　廉，清清白白的辨别。

　　耻，切切实实的觉悟。

　　上了初中，会读文言文了，另一番解释就来了：

　　“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”——管子·牧民篇“然而四者之中，耻尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之耻，是为国耻。”——顾炎武“士大夫之耻，是为国耻”，这些价值在我们小小的心灵有极深的烙印。

　　2006年台北上百万的“红衫军”包围“总统府”要求陈水扁下台，台北的夜空飘着大气球，一个一个气球上面分别写着大字：“礼”，“义”，“廉”， “耻”。我到广场上去，抬头乍看这四个字，感觉好像是全台湾的人来到这广场上来开小学同学会了。看着那四个字，每个人心领神会，心中清晰知道，我们在乎的是什么。

　　除了价值基座，还有一个基本的“态度”。我们年纪非常小，可是被教得当年志气非常大，小小年纪就已经被教导，把自己看成“士”，“士农工商”的“士”，10岁的孩子都觉得自己将来就是那个“士”。“士”，是干什么的?加拿大华人网 http://www.sinoca.com/