螺髻山彝寨景点

　　　一  总体简介

　　普格是彝族火把节之乡，彝族文化底蕴深厚。普格县委、县政府全力推进彝族文化资源向彝族文化资本，依托独特的彝族文化，打造建成了螺髻山彝寨，丰富了普格旅游文化内涵，构建旅游发展新平台，加快普格旅游发展步伐。

　　螺髻山彝寨位于神姿仙态的国家级风景名胜区螺髻山下，地处螺髻山集镇，北距航天城——西昌42公里，南到四川名泉——温泉瀑布16公里，到螺髻山温泉山庄、县城30公里。螺髻山彝寨占地170余亩，由82个不同类型的彝族特色民居、两座寨门、11个大小碉楼、客栈、兹姆广场、阿莫里惹雕塑、毕阿史拉则浮雕和民族特色穿枋等景观组成。

　　螺髻山彝寨立足彝族深厚的文化底蕴，传承和创新彝族传统文化特色，凸显彝族建筑艺术风格，经营彝族文化旅游产品，展现原生态彝族风情，集彝族文化之大成，是彝族文化的活化石。传统的房屋构造，独特的屋脊起翘，镂空的卷花木门，神秘莫测的星像图，粗犷的青石图腾浮雕，极富想象的怪兽神鸟，高大的毕摩造型，感天动地的古老传说，激情似火的色彩，处处彰显彝族文化元素，无不体现出彝族人民的审美情趣。走进彝寨，就仿佛走进了彝族文化的历史长廊；漫步彝寨，可以充分感受到神秘的彝族传统文化，领略中国第一彝寨——螺髻山彝寨的风采。

　　魅力彝寨与神奇螺髻遥相呼应，相得益彰，置身彝寨，是赏螺髻山色、品彝家风情的绝佳之地。

　　二  主要景观景点简介

　　彝寨正寨门

　　正寨门以彝族传统的碉楼作为主体架构，正、背面青石浮雕以彝族图腾鹰、虎图案作为装饰，表现出一种英雄主义色彩和勇敢顽强的民族精神；侧面青石浮雕以彝族的护身符图案作为装饰，以求出入平安，表现出了和平、安宁、幸福的愿望。

　　中间的立柱雕刻了彝语“子惹”、“里惹”，意为顶天立地柱，在彝族传说中天地的分开就是靠顶天立地柱撑顶开的。也有一种说法称之为天梯，天梯是地上的万物与天神们交往的通道。在立柱的装饰上采用了彝族传统图案与彝族训世诗《玛木特衣》的选段相结合，图文并茂，给人以古朴神秘的感觉。

　　彝寨侧寨门

　　侧寨门采用非对称形式来平衡斜坡造成的视觉重力，以解构的设计理念表现寨门，不完整和残断给人一种对历史无限想象的空间，自然的斜坡仿佛是过去的山洪或泥石流，冲断和埋藏了远古的文化、历史。寨门的主体在过去或许是碉楼，或许是其它什么，断柱、残墙和裸露的横梁它们的历史到底是什么呢？整个寨门简洁大方，给人予无限暇想的空间，突出了阿都性格。

　　妈妈的女儿

　　雕塑《阿莫里惹》取材于彝族民间经典叙事抒情长诗《妈妈的女儿》。《妈妈的女儿》如泣如诉的诗词脍炙人口、感人肺腑、摧人泪下。诗中描绘的阿莫里惹容貌如索玛花般美丽动人，举止似拉箐河般流畅得体。她在秀丽的阿丽山上牧羊放歌，在清澈的拉箐河畔梳洗打扮，在故乡度过了天真浪漫的快乐童年。凉山彝族妇女都爱听爱唱《妈妈的女儿》。每当火把节，或是女儿出嫁时，她们便聚集一堂，轮番吟唱《妈妈的女儿》，感怀女儿，互诉衷肠。

　　兹姆广场

　　“兹姆广场”位于彝寨中心位置，面积约2000平方米。广场主要由开天辟地雕塑、六个十鲁拇、三道兵器架门、开天辟地传说彝语石刻、彝族三色旗等景观组成。

　　“兹姆”，彝语，有创世之意。广场取名为“兹姆广场”，意为彝族先祖曾经开天辟地，创造过辉煌灿烂的五彩世界；当今彝族也豪不逊色，传承先辈勇猛无畏之遗风，用自己的勤劳和智慧再续新篇，再创辉煌。

　　开天辟地

　　开天辟地前，诞生四神仙，北方生司刃鼎力，南方生阿俄殊补，东方生孺刃古达，西方生蜀刃迩达，天神恩体古兹派亘摩阿迩用九块钢钯，以膝盖当砧磴，口腔当风箱，手指当火钳，拳头当铁锤，铸成四把擎天大铁叉，交给四位仙子打开东西南北四方天，立下四根柱撑天，加上四条绳支天，摆了四个石稳天，派遣司丸约祖来造地，天地从此分开，大地变光明，山川有河流，世间有空气，万物生灵从此生。

　　十鲁拇

　　十鲁拇是彝族古时候的战争令牌。真实的十鲁拇大小与人的大拇指差不多，形似人的大拇指，刻有人脸像，背绑羽毛和辣椒时表示十万火急。一旦发生战情时，传令者就骑马飞奔至各村寨，不用进寨，在寨口用绑着十鲁拇的箭射入寨中，寨中人拣到十鲁拇后就知道战争将至，就会立即武装起来，投入战斗。传令者以箭传射，不入村寨，这样大大节约了传令时间。

　　三色旗

　　三色旗由红、黄、黑三面三角旗组成，旗面分别绘有日、月、支格阿鲁、彝族十月历法图案。红、黄、黑是彝族最传统的三种颜色，红色代表勇敢、热情，黄色代表光明、美丽，黑色代表高贵、庄重。中间的旗杆高9.9米，两边的旗杆高9米，彝族人民认为“9”字是最大的数字，在彝语中“9”字也代表着吉祥、长久、稳固，表现了彝族人民爱好和平、向往安宁的性情。

　　大型浮雕——毕阿史拉则

　　毕阿史拉则相传为彝族的大毕摩。浮雕中巨大的头像为毕摩毕阿史拉则造像，右边为禽克——毕摩神扇，左边为毕摩的神签筒，上刻凉山彝族沙马锡哈的星像图（星像图采自《彝族天文学史》），原图为圆弧形，浮雕中为了作品造型需要，以直列方式刻于神签筒上。上部刻有支格阿龙、日、月、飞马图，背景为时隐时现的毕摩经文。

　　毕阿史拉则头像正面宽2米,高3.6米,侧面宽1.6米,该头像是中国彝族第一大毕摩造像，与毕阿史拉则第一大毕摩的身份相吻合，也与螺髻山中国彝族第一寨的身份相吻合。

　　伞形路灯

　　伞形路灯上部采用了彝族传统用具——黄蜡伞作为灯罩，下部采用了彝族妇女传统服装——百褶裙作为灯座。黄蜡伞和百褶裙是彝族少女最喜爱的饰品，每当火把节到来，彝族少女便要穿上百褶裙，打起黄蜡伞，三五一群，来到火把场，唱起山歌，跳起朵洛荷，参加选美，寻觅自己的心上人，每当这时，一把把黄蜡伞下便是一对对有情人在互诉衷肠。

　　民族特色穿枋

　　远古的时候，彝族民居多为木制结构，穿枋是房屋结构的组成部分，为房屋的挑梁，也可用作悬挂玉米等粮食，悬挂得越多表示越富有。后来，人们在穿枋上雕刻各种图案，穿枋逐渐演变为一种饰品。穿枋一般由斗拱和横枋组成，斗拱的形状多种多样，有牛头、羊头等形状。穿枋可以是单层的，也可以是多层的。穿枋的色彩以彝族最传统的红、黄、黑三色作为主色调，图案多采用彝族图腾鹰、虎，器皿，四季花卉，日、月、飞禽、走兽、飞天、纹饰等,玲珑剔透,自然生动，表现了彝族人民追求和平、吉祥、平安的美好愿望。

　　彝寨街道名由来

　　“兹姆广场”四周的街道以古时开天辟地的神仙名字命名。北方的街道取名为“司刃鼎力路”，南方的街道取名为“阿俄殊补路”，东西向的街道取名为“孺刃古达路”，广场西边的街道取名为“蜀刃迩达路”。其他两条街道取名为“亘摩阿迩路”和“司刃约祖路”。“亘摩阿迩”是锻造擎天大柱的神匠，“司刃约祖”是打造山川河流的神仙。

　　彝寨外围的四条街道以普格境内有名的景区景点命名，意为普格拥有钟灵毓秀的自然资源，悠久灿烂的人文景观。通往螺髻山景区的街道取名为“螺髻大道”；彝寨东面的街道取名为“特补瑙达路”，“特补瑙达”是螺髻山区的彝语称谓；进入寨内的街道取名为“拉箐日泽路”，“拉箐日泽”是普格县湾洛乡境内的拉箐瀑布，是彝族优秀古典叙事抒情长诗《妈妈的女儿》的诞生地，取名“拉箐日泽路”，一是此路有水有瀑布，还有“妈妈的女儿”雕像，二是强调普格是《妈妈的女儿》的故乡；彝寨西面的街道取名为“日都迪萨路”，“日都迪萨”在普格县耶底乡境内，是彝族火把节的发祥地，取名“日都迪萨路”，是为了彰显和强调普格是彝族传统火把节的故乡，此外，彝语“日都”是清泉喷涌的意思，有源源不断地为“拉箐日泽”提供源头活水之意。